<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" version="2.0"><channel><title><![CDATA[randoqigong]]></title><description><![CDATA[J'ai décidé d'associer la randonnée avec le Qigong pour favoriser la connaissance de cette discipline chinoise et la mettre à la portée de tous.]]></description><link>https://www.lencreetle-souffle.fr/blog</link><generator>RSS for Node</generator><lastBuildDate>Tue, 27 Oct 2026 15:36:53 GMT</lastBuildDate><atom:link href="https://www.lencreetle-souffle.fr/blog-feed.xml" rel="self" type="application/rss+xml"/><item><title><![CDATA[L'armoise, une plante entre le feu et la mémoire]]></title><description><![CDATA[D'Ai Ye 艾葉 aux traditions de la Saint-Jean Il est des plantes que l'on rencontre si souvent qu'on finit par ne plus les voir. L'armoise est de celles-là. Elle pousse au bord des chemins, dans les terrains délaissés, le long des haies. Ses feuilles profondément découpées, vertes sur le dessus et blanchâtres au revers, la rendent pourtant reconnaissable. Aujourd'hui, elle passe volontiers pour une mauvaise herbe. Mais il fut un temps où elle accompagnait les voyageurs, entrait dans les remèdes...]]></description><link>https://www.lencreetle-souffle.fr/post/l-armoise-une-plante-entre-le-feu-et-la-m%C3%A9moire</link><guid isPermaLink="false">6adf7c7f6b9adee0c6db4532</guid><category><![CDATA[Mon herbier]]></category><pubDate>Tue, 27 Oct 2026 14:43:04 GMT</pubDate><enclosure url="https://static.wixstatic.com/media/1c50e5_f2eba1686f4e4178ae54f52be718c560~mv2.png/v1/fit/w_461,h_601,al_c,q_80/file.png" length="0" type="image/png"/><dc:creator>enacolombi</dc:creator></item><item><title><![CDATA[Quand la pensée tourne en rond…]]></title><description><![CDATA[Yì 意, chóu yōu 愁憂 et la rumination : « Je n'arrête pas de penser ! » Qui n'a jamais éprouvé cette impression d'avoir la tête pleine de pensées qui tournent sans fin ? Un souci revient, une inquiétude s'installe. On examine le problème, on l'envisage autrement, puis on revient exactement au même point. Et si cette agitation n'était pas véritablement du mouvement ? Quand la pensée ne parvient plus à avancer Dans la pensée médicale chinoise, Yì 意, l'un des cinq aspects du Shén 神, participe à...]]></description><link>https://www.lencreetle-souffle.fr/post/quand-la-pens%C3%A9e-tourne-en-rond</link><guid isPermaLink="false">6adb529b8871eeb57420154c</guid><category><![CDATA[Brèves de posts]]></category><category><![CDATA[Penser la médecine chinoise]]></category><category><![CDATA[Médecine et Pensée Chinoise]]></category><pubDate>Fri, 23 Oct 2026 13:59:44 GMT</pubDate><enclosure url="https://static.wixstatic.com/media/1c50e5_141b9c67f1ea44c39351ce09c4fde307~mv2.png/v1/fit/w_1000,h_1000,al_c,q_80/file.png" length="0" type="image/png"/><dc:creator>enacolombi</dc:creator></item><item><title><![CDATA[Je rumine : comment retrouver du mouvement ?]]></title><description><![CDATA[Une pratique de Qi Gong en relation avec Yì 意 et la Rate Lorsque nos pensées tournent sans fin autour d'une même préoccupation, nous avons parfois l'impression que notre esprit ne s'arrête jamais. Pourtant, cette agitation intérieure ne signifie pas nécessairement que la pensée avance. Dans notre brève « Quand la pensée tourne en rond… », nous avons évoqué cette difficulté de Yì 意 à se dégager de ce qui le retient. Le Qi Gong propose une autre manière d'aborder cette question : retrouver, par...]]></description><link>https://www.lencreetle-souffle.fr/post/je-rumine-comment-retrouver-du-mouvement</link><guid isPermaLink="false">6adb5f28aa3d5092e8649364</guid><category><![CDATA[Qi Gong]]></category><category><![CDATA[Brèves de posts]]></category><category><![CDATA[Médecine et Pensée Chinoise]]></category><pubDate>Fri, 23 Oct 2026 13:37:23 GMT</pubDate><enclosure url="https://static.wixstatic.com/media/1c50e5_141b9c67f1ea44c39351ce09c4fde307~mv2.png/v1/fit/w_1000,h_1000,al_c,q_80/file.png" length="0" type="image/png"/><dc:creator>enacolombi</dc:creator></item><item><title><![CDATA[意 Yi — Troisième partie.]]></title><description><![CDATA[La Rate, les transformations et la demeure de Yi La Rate et ce qu'elle conserve Nous avons terminé notre précédente étude sur une phrase du Benshen, huitième chapitre du Lingshu : 脾藏營，營舍意。 Pi cang Ying, Ying she Yi. « La Rate conserve Ying ; Ying est la demeure de Yi. » Nous avions cherché à comprendre ce Ying (營), généralement traduit par « nutritif », sans le réduire à cette seule signification. Mais pourquoi le Benshen le place-t-il précisément entre la Rate et Yi ? La construction du...]]></description><link>https://www.lencreetle-souffle.fr/post/%E6%84%8F-yi-troisi%C3%A8me-partie</link><guid isPermaLink="false">6ad773e129e012d78beaece2</guid><category><![CDATA[Médecine et Pensée Chinoise]]></category><category><![CDATA[Penser la médecine chinoise]]></category><pubDate>Tue, 20 Oct 2026 15:19:42 GMT</pubDate><enclosure url="https://static.wixstatic.com/media/1c50e5_565300e7b8a24436b2ff76a13ae6c1ae~mv2.png/v1/fit/w_282,h_377,al_c,q_80/file.png" length="0" type="image/png"/><dc:creator>enacolombi</dc:creator></item><item><title><![CDATA[Quand l'axe de perd.]]></title><description><![CDATA[Dans le post consacré à Zhi 志, nous avons rencontré quelque chose qui va bien au-delà de la « volonté » : une orientation, une direction qui permet d'aller et de continuer à aller. Et nous avons rencontré Jue 厥 : lorsque le mouvement ne suit plus son cours, lorsque l'axe se perd. Mais comment perd-on un axe ? Imaginons quelqu'un qui, jusque-là, savait où il allait. Puis quelque chose survient : une séparation, la perte d'un travail, un départ, parfois simplement un changement qui oblige à...]]></description><link>https://www.lencreetle-souffle.fr/post/quand-l-axe-de-perd</link><guid isPermaLink="false">6abb900b6c739e3db20d9d92</guid><category><![CDATA[Médecine et Pensée Chinoise]]></category><category><![CDATA[Penser la médecine chinoise]]></category><category><![CDATA[Brèves de posts]]></category><pubDate>Tue, 29 Sep 2026 11:24:39 GMT</pubDate><enclosure url="https://static.wixstatic.com/media/1c50e5_56cdeb67546f4929ba348fa934d5072c~mv2.png/v1/fit/w_1000,h_622,al_c,q_80/file.png" length="0" type="image/png"/><dc:creator>enacolombi</dc:creator></item><item><title><![CDATA[意 Yi — Deuxième partie : de la Rate à 營 (Ying)]]></title><description><![CDATA[Que signifie réellement « Ying est la demeure de Yi » ? Dans la première partie de cette recherche, nous avions laissé 意 (Yi) et 志 (Zhi) dans une étrange proximité. Les dictionnaires anciens continuaient à les définir l'un par l'autre, alors que les textes médicaux allaient leur donner des places différentes. Comment en sont-ils venus à recevoir des fonctions distinctes et des demeures organiques différentes ? C'est en entrant dans le 《本神》 (Benshen), « Racine du Shen », chapitre VIII du 《靈樞》...]]></description><link>https://www.lencreetle-souffle.fr/post/%E6%84%8F-yi-deuxi%C3%A8me-partie-de-la-rate-%C3%A0-%E7%87%9F-ying</link><guid isPermaLink="false">6aad0ba03899e15765728667</guid><category><![CDATA[Médecine et Pensée Chinoise]]></category><category><![CDATA[Penser la médecine chinoise]]></category><pubDate>Tue, 22 Sep 2026 13:08:42 GMT</pubDate><enclosure url="https://static.wixstatic.com/media/1c50e5_565300e7b8a24436b2ff76a13ae6c1ae~mv2.png/v1/fit/w_282,h_377,al_c,q_80/file.png" length="0" type="image/png"/><dc:creator>enacolombi</dc:creator></item><item><title><![CDATA[Faut-il connaître la pensée chinoise pour comprendre la médecine chinoise ?]]></title><description><![CDATA[Introduction — Une médecine peut-elle être séparée de la pensée qui l’a construite ? Peut-on réellement comprendre et pratiquer la médecine chinoise sans connaître un minimum la pensée dans laquelle elle s’est construite ? La question peut sembler théorique. Elle ne l’est pourtant pas. L’histoire même de l’arrivée de la médecine chinoise en France montre comment une pratique peut être extraite du système qui lui donnait sens, traduite, adaptée, puis progressivement réorganisée selon les...]]></description><link>https://www.lencreetle-souffle.fr/post/faut-il-conna%C3%AEtre-la-pens%C3%A9e-chinoise-pour-comprendre-la-m%C3%A9decine-chinoise</link><guid isPermaLink="false">6a9ab02540b25387a6f283f2</guid><category><![CDATA[Médecine et Pensée Chinoise]]></category><category><![CDATA[Penser la médecine chinoise]]></category><pubDate>Tue, 15 Sep 2026 12:18:03 GMT</pubDate><enclosure url="https://static.wixstatic.com/media/e0893a_119ad14b965449278b1c51111bab2c88~mv2.png/v1/fit/w_594,h_396,al_c,q_80/file.png" length="0" type="image/png"/><dc:creator>enacolombi</dc:creator></item><item><title><![CDATA[意 Yì — du Cœur au  propos ]]></title><description><![CDATA[Première partie — Comment ce qui naît du Cœur prend forme 意 (Yì) est souvent traduit par "intention", "dessein", "visée", "idée", "opinion" … Claude Larre choisit pourtant un mot beaucoup moins attendu :  "propos". Pourquoi ce choix ? Ces différentes traductions ne se recouvrent d'ailleurs pas exactement. Dans "intention" et "dessein" se dessine l'idée d'une orientation vers quelque chose, d'un mouvement auquel on voudrait donner forme. La "visée" ajoute celle d'une direction, tandis qu'...]]></description><link>https://www.lencreetle-souffle.fr/post/%E6%84%8F-y%C3%AC-du-c%C5%93ur-au-propos</link><guid isPermaLink="false">6aa1610fc5f8cde855512de4</guid><category><![CDATA[Médecine et Pensée Chinoise]]></category><category><![CDATA[Penser la médecine chinoise]]></category><pubDate>Wed, 09 Sep 2026 18:44:13 GMT</pubDate><enclosure url="https://static.wixstatic.com/media/1c50e5_32a8a0fcd9234be39a8be0420a457dfd~mv2.png/v1/fit/w_550,h_511,al_c,q_80/file.png" length="0" type="image/png"/><dc:creator>enacolombi</dc:creator></item><item><title><![CDATA[志 (Zhì) : la direction silencieuse du vivant]]></title><description><![CDATA[志 (Zhì) Parmi les cinq Shén, ou modalités de l’esprit, trois comportent dans leur graphie une clef relevant du domaine du « divin ». Deux autres — 志 (Zhì) et 意 (Yì), associés respectivement au Rein et à la Rate — semblent apporter à l’édifice quelque chose de différent, et peut-être d’autant plus essentiel que Rein et Rate constituent un ancrage et un centrage fondamentaux. Cela pourrait signifier que Zhì et Yì, habituellement traduits par « volonté » et « intention », ne viennent pas...]]></description><link>https://www.lencreetle-souffle.fr/post/%E5%BF%97-zh%C3%AC-la-direction-silencieuse-du-vivant</link><guid isPermaLink="false">6a09bed88ba6aec9a80d6f48</guid><category><![CDATA[Médecine et Pensée Chinoise]]></category><category><![CDATA[Penser la médecine chinoise]]></category><pubDate>Sun, 06 Sep 2026 13:43:35 GMT</pubDate><enclosure url="https://static.wixstatic.com/media/1c50e5_592c1c94a637491aad43f04fd699460d~mv2.png/v1/fit/w_1000,h_1000,al_c,q_80/file.png" length="0" type="image/png"/><dc:creator>enacolombi</dc:creator></item><item><title><![CDATA[Troisième travail sur les caractères chinois en lien avec la maladie 病 (bìng) en MTC : 痹 Bi : une première figure du 病 bing.]]></title><description><![CDATA[痹 Bi : une première figure du 病 bing. Parmi les formes que peut prendre le 病 (bìng), les Classiques décrivent le 痹 (bì). Le caractère 痹 (bì) associe 疒 (nè) — clef de la maladie — à 畀 (bì). Dans le 說文解字 (Shuōwén Jiězì), 畀 (bì) est défini ainsi : 畀 (bì)：相 (xiāng) 付 (fù) 與 (yǔ) 之 (zhī)。 Analysons cette définition : 相 (xiāng) : mutuellement, réciproquement 付 (fù) : remettre, confier 與 (yǔ) : donner, accorder 之 (zhī) : pronom désignant ce qui est transmis  L’ensemble exprime : un acte de...]]></description><link>https://www.lencreetle-souffle.fr/post/troisi%C3%A8me-travail-sur-les-caract%C3%A8res-chinois-en-lien-avec-la-maladie-%E7%97%85-b%C3%ACng-en-mtc-%E7%97%B9-bi-une-pr</link><guid isPermaLink="false">69df6d7d934ce577916e8a5a</guid><category><![CDATA[Médecine et Pensée Chinoise]]></category><pubDate>Wed, 15 Apr 2026 13:15:24 GMT</pubDate><enclosure url="https://static.wixstatic.com/media/1c50e5_bcde056cf17f4fe090ad325c04682e67~mv2.png/v1/fit/w_1000,h_1000,al_c,q_80/file.png" length="0" type="image/png"/><dc:creator>enacolombi</dc:creator></item><item><title><![CDATA[Du nœud à la rupture du nœud : figures de bing 病 (maladie, disease) dans la transformation du mouvement.]]></title><description><![CDATA[病 : le moment où le déséquilibre devient manifeste. (Le terme 病 ( bìng ) ne désigne pas seulement une atteinte. Il indique le moment où un déséquilibre du Qi devient perceptible, où il prend forme dans le corps et dans l’expérience. La clef 疒 renvoie à un état d’affaiblissement, de déséquilibre. Le caractère 丙 évoque ce qui apparaît, ce qui se manifeste à la lumière. La maladie n’est donc pas l’origine du trouble, mais le moment où celui-ci devient visible, sensible, reconnaissable.)  痹Bi :...]]></description><link>https://www.lencreetle-souffle.fr/post/du-n%C5%93ud-%C3%A0-la-rupture-du-n%C5%93ud-figures-de-bing-%E7%97%85-maladie-disease-dans-la-transformation-du-mouvem</link><guid isPermaLink="false">69db9ac843e56f31776daeac</guid><category><![CDATA[Médecine et Pensée Chinoise]]></category><pubDate>Tue, 14 Apr 2026 15:04:18 GMT</pubDate><enclosure url="https://static.wixstatic.com/media/1c50e5_bcde056cf17f4fe090ad325c04682e67~mv2.png/v1/fit/w_1000,h_1000,al_c,q_80/file.png" length="0" type="image/png"/><dc:creator>enacolombi</dc:creator></item><item><title><![CDATA[Le regard qui voit… et le monde qui se fige]]></title><description><![CDATA[Un petit exercice pour mettre en pratique notre approche des instances psychiques en MTC. En regardant une photographie de Sitting Bull datant de 1884, quelque chose saisit immédiatement. Son regard est là. Totalement là. Et pourtant… il semble déjà ailleurs. Présent et absent à la fois. Comme si quelque chose voyait encore avec une intensité intacte — 神 shén , la présence claire de l’esprit —mais que le monde dans lequel ce regard s’inscrivait n’existait déjà plus. Ce regard n’est pas celui...]]></description><link>https://www.lencreetle-souffle.fr/post/le-regard-qui-voit-et-le-monde-qui-se-fige</link><guid isPermaLink="false">69c696e0d38163c9a040b2aa</guid><pubDate>Sun, 05 Apr 2026 14:01:40 GMT</pubDate><enclosure url="https://static.wixstatic.com/media/1c50e5_5b564e2404754641b53c52186534e714~mv2.png/v1/fit/w_588,h_888,al_c,q_80/file.png" length="0" type="image/png"/><dc:creator>enacolombi</dc:creator></item><item><title><![CDATA[Sixième partie : Le nœud 结 jie: torsion du rythme et point de bascule du vivant, Foie et Poumon.]]></title><description><![CDATA[Le seuil : là où le rythme se rompt On est au bord, comme sur une crête, où le normal et le pathologique se situent presque sur la même frontière. Où le rythme se rompt-il ? Comment le mouvement se déforme-t-il sans s’arrêter ? La réponse naturelle est : dans le nœud. Le nœud  结 (jie)  n’est pas seulement un blocage. Il est un point de torsion du rythme, un lieu où le normal et le pathologique deviennent presque indiscernables. Une ligne fine, une frontière vivante où le mouvement peut encore...]]></description><link>https://www.lencreetle-souffle.fr/post/sixi%C3%A8me-partie-le-n%C5%93ud-%E7%BB%93-jie-torsion-du-rythme-et-point-de-bascule-du-vivant-foie-et-poumon</link><guid isPermaLink="false">699c67bf13097f60f940ce7e</guid><category><![CDATA[Médecine et Pensée Chinoise]]></category><pubDate>Thu, 26 Mar 2026 12:20:11 GMT</pubDate><enclosure url="https://static.wixstatic.com/media/1c50e5_bcde056cf17f4fe090ad325c04682e67~mv2.png/v1/fit/w_1000,h_1000,al_c,q_80/file.png" length="0" type="image/png"/><dc:creator>enacolombi</dc:creator></item><item><title><![CDATA[Cinquième partie : Hiérarchie interne du Shen et dynamique des instances, Hun 魂 et  魄 Po.]]></title><description><![CDATA[Avant d’aborder la hiérarchie interne des instances psychiques, nous présentons brièvement les cinq instances classiquement décrites en médecine chinoise : Cœur – 神 Shen  : clarté, présence, conscience Foie – 魂 Hun  : mouvement, projection, élan Poumon – 魄 Po  : incarnation, sensation, ancrage Rate – 意 Yi  : intention, pensée structurante Rein – 志 Zhi  : volonté profonde, persévérance. Ces cinq instances ne doivent pas être comprises comme cinq esprits indépendants, mais comme cinq modalités...]]></description><link>https://www.lencreetle-souffle.fr/post/cinqui%C3%A8me-partie-hi%C3%A9rarchie-interne-du-shen-et-dynamique-des-instances-hun-%E9%AD%82-et-%E9%AD%84-po</link><guid isPermaLink="false">699717d0b8ed19d28373183e</guid><category><![CDATA[Médecine et Pensée Chinoise]]></category><pubDate>Mon, 23 Feb 2026 13:37:31 GMT</pubDate><enclosure url="https://static.wixstatic.com/media/1c50e5_bcde056cf17f4fe090ad325c04682e67~mv2.png/v1/fit/w_1000,h_1000,al_c,q_80/file.png" length="0" type="image/png"/><dc:creator>enacolombi</dc:creator></item><item><title><![CDATA[Deuxième travail sur les caractères chinois en relation avec notre réflexion sur les maladies]]></title><description><![CDATA[Nous avions envisagé, après l’analyse de Dan ,(膽 / 胆) la Vésicule Biliaire, d’aborder l’instance psychique Hun ,(魂), liée au Foie. Mais ce passage direct ne serait pas structurellement juste. Introduire Hun(魂) reviendrait à parler d’une instance psychique liée à un organe, sans avoir encore posé le principe dont elle dépend : le Shen  (神). Ce serait comme parler des branches sans avoir montré le tronc. Notre méthodologie doit donc se modifier en abordant l’idéogramme Shen (神).  Dan (膽 / 胆) se...]]></description><link>https://www.lencreetle-souffle.fr/post/deuxi%C3%A8me-travail-sur-les-caract%C3%A8res-chinois-en-relation-avec-notre-r%C3%A9flexion-sur-les-maladies</link><guid isPermaLink="false">6988a8fe2cdf0885c992f765</guid><category><![CDATA[Médecine et Pensée Chinoise]]></category><pubDate>Wed, 11 Feb 2026 13:54:09 GMT</pubDate><enclosure url="https://static.wixstatic.com/media/1c50e5_bcde056cf17f4fe090ad325c04682e67~mv2.png/v1/fit/w_1000,h_1000,al_c,q_80/file.png" length="0" type="image/png"/><dc:creator>enacolombi</dc:creator></item><item><title><![CDATA[Quatrième partie :  introduction aux égarements de la Vésicule Biliaire .]]></title><description><![CDATA[Revenons un instant sur ce que nous avons posé précédemment. Nous avons abordé la notion de Zheng 正  — la rectitude — et présenté la Vésicule Biliaire comme « l’officier de la rectitude centrale »  ( 中正之官 zhōng zhèng zhī guān ). Nous avons vu qu’elle permet la décision ( 决断 jué duàn ), qu’elle entretient un lien étroit avec le Yang pur  ( 清阳 qīng yáng ), et qu’elle appartient au groupe singulier des 奇恒之腑 Qí Héng Zhī Fǔ , dont certaines caractéristiques majeures sont la continuité, la retenue...]]></description><link>https://www.lencreetle-souffle.fr/post/quatri%C3%A8me-partie-introduction-aux-%C3%A9garements-de-la-v%C3%A9sicule-biliaire</link><guid isPermaLink="false">69834ad44ef7940ceeeee411</guid><category><![CDATA[Médecine et Pensée Chinoise]]></category><pubDate>Wed, 04 Feb 2026 18:19:00 GMT</pubDate><enclosure url="https://static.wixstatic.com/media/1c50e5_bcde056cf17f4fe090ad325c04682e67~mv2.png/v1/fit/w_1000,h_1000,al_c,q_80/file.png" length="0" type="image/png"/><dc:creator>enacolombi</dc:creator></item><item><title><![CDATA[Premier travail sur les caractères chinois en relation avec notre réflexion sur les maladies du Shen et, plus largement, sur les origines de la maladie selon la Médecine Traditionnelle Chinoise.]]></title><description><![CDATA[Comme notre dernier post introduisait la Vésicule Biliaire , nous allons commencer par son idéogramme. En chinois, la vésicule biliaire se dit Dan  ( dan ).Elle s’écrit de deux manières, dites classique  et simplifiée  : 膽 (forme classique) 胆 (forme simplifiée) Le caractère dit « simplifié » existait déjà avant les réformes des années 1949–1950. Dans les deux formes, on retrouve le radical 130 selon Wieger , correspondant à la chair  (月), indiquant la dimension organique. Dans la forme...]]></description><link>https://www.lencreetle-souffle.fr/post/premier-travail-sur-les-caract%C3%A8res-chinois-en-relation-avec-notre-r%C3%A9flexion-sur-les-maladies-du-shen</link><guid isPermaLink="false">6977779b03e8dd8c70bd3eb1</guid><category><![CDATA[Médecine et Pensée Chinoise]]></category><pubDate>Tue, 27 Jan 2026 12:41:14 GMT</pubDate><enclosure url="https://static.wixstatic.com/media/1c50e5_bcde056cf17f4fe090ad325c04682e67~mv2.png/v1/fit/w_1000,h_1000,al_c,q_80/file.png" length="0" type="image/png"/><dc:creator>enacolombi</dc:creator></item><item><title><![CDATA[Comprendre le Shen, troisième partie.]]></title><description><![CDATA[Zhèng 正, la Vésicule Biliaire (Dǎn 胆) et les instances psychiques en Médecine Chinoise En poursuivant notre réflexion autour de la notion de juste — zhèng 正 — nous allons aborder un organe clé, dont la fonction fait le lien entre la physiologie, l'orientation du souffle et la vie psychique : la Vésicule Biliaire (Dan 胆). Elle constituera le pont nous permettant d’introduire progressivement l’une des particularités fondamentales de la Médecine Traditionnelle Chinoise : le rattachement de...]]></description><link>https://www.lencreetle-souffle.fr/post/comprendre-le-shen-troisi%C3%A8me-partie</link><guid isPermaLink="false">695fbce972605d289cfaa539</guid><category><![CDATA[Médecine et Pensée Chinoise]]></category><pubDate>Tue, 20 Jan 2026 14:18:15 GMT</pubDate><enclosure url="https://static.wixstatic.com/media/1c50e5_bcde056cf17f4fe090ad325c04682e67~mv2.png/v1/fit/w_1000,h_1000,al_c,q_80/file.png" length="0" type="image/png"/><dc:creator>enacolombi</dc:creator></item><item><title><![CDATA[Comprendre le Shen, deuxième partie.]]></title><description><![CDATA[Autour de la notion de zhèng  正 : le « juste » La fin de notre précédent post laissait ouverte une question essentielle : que signifie réellement la notion de “juste”, zhèng  正, en Médecine Traditionnelle Chinoise ? Avant d’introduire ce que la MTC nomme les maladies du Shen , il nous a semblé nécessaire de revenir sur ce point fondamental. Nous avions en effet évoqué le Shen  comme une qualité de présence, une clarté intérieure, et non comme un simple équivalent de l’« esprit » au sens...]]></description><link>https://www.lencreetle-souffle.fr/post/comprendre-le-shen-deuxi%C3%A8me-partie</link><guid isPermaLink="false">69592d9c564ad52a9591fca8</guid><category><![CDATA[Médecine et Pensée Chinoise]]></category><pubDate>Wed, 07 Jan 2026 10:04:01 GMT</pubDate><enclosure url="https://static.wixstatic.com/media/1c50e5_bcde056cf17f4fe090ad325c04682e67~mv2.png/v1/fit/w_1000,h_1000,al_c,q_80/file.png" length="0" type="image/png"/><dc:creator>enacolombi</dc:creator></item><item><title><![CDATA[Comprendre le Shen (神): une notion centrale...et souvent mal comprise.]]></title><description><![CDATA[Avant de parler de ce que la Médecine Chinoise appelle  " les maladies du Shen(神) ", souvent comprises un peu trop vite comme équivalentes aux « troubles de l’esprit », il est essentiel de revenir sur cette notion elle-même. Pour cela, nous allons nous appuyer sur les réflexions de Li Xin  et sur celles de Claude Larre dans son ouvrage  " Les Mouvements du Cœur" . Quand on parle du Shen(神) dans la Médecine Traditionnelle Chinoise, beaucoup pensent immédiatement à « l’esprit », au psychisme ou...]]></description><link>https://www.lencreetle-souffle.fr/post/comprendre-le-shen-%E7%A5%9E-une-notion-centrale-et-souvent-mal-comprise</link><guid isPermaLink="false">693056da68373123b35a4fee</guid><category><![CDATA[Médecine et Pensée Chinoise]]></category><pubDate>Mon, 08 Dec 2025 10:34:13 GMT</pubDate><enclosure url="https://static.wixstatic.com/media/1c50e5_bcde056cf17f4fe090ad325c04682e67~mv2.png/v1/fit/w_1000,h_1000,al_c,q_80/file.png" length="0" type="image/png"/><dc:creator>enacolombi</dc:creator></item></channel></rss>